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今年5月12日是汶川地震11周年纪念日,网上热传一段拿地震灾害等做逗梗的相声视频。视频中,德云社演员张云雷抖包袱称“大姐嫁唐山,二姐嫁汶川,三姐嫁玉树,我仨姐姐多有造化啊”,引起网友极大不适。

5月13日凌晨,当事人张云雷在微博正式致歉,称自己“意识到无论什么时候、无论什么样的作品,这种做法都是不应该的”,今后将“努力加强自身‘艺德’建设,提高自律意识,做到‘德’在‘艺’前”。

相声艺人常说的一句话就是“相声讲究说、学、逗、唱”,说相声的过程中,少不了插科打诨抖包袱,这既是观众喜闻乐见的笑点,也是艺人们念兹在兹的爆点。

抖包袱之所以重要,不仅在于艺人怎么“抖”,更在于“包袱”里面到底是什么。

以消费苦难的形式“抖机灵”,张云雷的这段相声视频激起了网友的愤怒和谴责。恰如某网友所说:“5·12只是一个数字,或者一个日期,但对我们四川人来说,那是亲人的忌日,是截肢的伤痕,是人生堕入的黑洞!”

实际上,这段视频中不只是调侃了地震灾难,同时还出现了“慰安”之类字眼。一面消费灾难,一面解构历史,苦难深重的话题竟成为博人一笑的“梗”,如此做法,不免令人如鲠在喉。此事曝光后,批评谴责之声纷至沓来,“学艺先学德,做戏先做人”的梨园古训被频频提及。

旧时“梨园子弟”舞台有限,影响范围也仅止于戏院内外,即使如此,艺人们尚且尊崇“德在艺先”。移动互联网时代,艺术影响的广度和深度今非昔比,艺术作品也已渗透入公共生活的方方面面,艺人作为备受瞩目的公众人物,“学艺先学德,做戏先做人”的古训显得尤为重要。

口诛笔伐声中,张云雷迅速作出道歉,他不仅“深感后悔并深受良心的谴责”,而且表示“今后我一定努力加强自身‘艺德’建设,提高自律意识,做到‘德’在‘艺’前,以更多、更好、更优秀的作品回馈广大观众的厚爱,回馈社会对我的期待!”

无论是迫于舆论压力被迫道歉,还是幡然醒悟之后的内心独白,经历过此次事件,相信张云雷都会吸取足够的教训。耐人寻味的是,就在张云雷作出道歉之后,网上依然有人在替他鸣冤叫屈,有人表示“相声不能当真”,有人表示“其他相声演员也用过这个包袱”,还有人干脆提出“敏感就别看呗,还得惯着所有人是怎么着?”。

相比起张云雷的一时口无遮拦,这些“辩护词”不仅显得更加刺眼,而且更加发人深省。

相声确实没必要当真,但艺术“当真”不能消费苦难、摧残人性;说相声当然没必要惯着所有人,但任何人的感情和尊严都不应该被践踏和羞辱;尤为令人感到不安的是,“其他相声演员也用过这个包袱”,因为这意味着消费灾难的不只是张云雷,而是一种更为普遍的存在。

如此局面,怎能不令人悲从中来?

记忆中的老一代相声艺术家身上,更多展现的是语言艺术和肢体艺术,看似平淡无奇的台词总能在转承之间爆得笑点。反观当下,相声中的肢体艺术乏善可陈,更常见的情景是纹丝不动的艺人们互拼口力。

相声艺人“打嘴仗”的过程中,话锋彼此攻讦,画风也急转直下,冷嘲热讽、欺凌羞辱乃至粗言秽语屡见不鲜,俨然成为语言暴力的舞台。

由彼此攻讦推而广之,语言暴力针对的人群不断扩大,不仅亲朋好友、同行艺人未能幸免,身体残障或地位卑微的无辜弱势群体也成为嘲讽的对象。

当语言艺术成为语言暴力的时候,相声难免模糊了原来的模样。

艺人不惮于消费一切,观众不吝于娱乐一切,在这样的市场环境中,相声的式微虽然令人痛心疾首,但却并不令人感到意外。

从某种意义上来说,张云雷其实也是一个“受害者”——他的口无遮拦,未尝不是环境刺激中的产物,出于对流量和笑点的无原则追求,总有一些艺人不惜消费公众苦难和冒犯他人尊严。

相比起张云雷的个人道歉,每一个相声艺人和观众都有必要躬身自省,以艺术之名,任何人的情感和尊严都不应被冒犯和消费。

□评论员赵志疆

【责任编辑:张怡 】 【内容审核:李敏雪 】 【总编辑:甄慧敏 】
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